从“拥有”到“用有”

星云大师

：人人都想“拥有”，但问题在于人心不足。填饱肚子，又求珍馐

；娶了娇妻，又求美妾

；有了房舍，又求华厦

；谋得一职，又求升官

；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在追求“拥有”中，苦苦恼恼地度过。

拥有多少，有何标准？有钱人尽管名下拥有多少高楼、土地、黄金、股票，但日夜畏惧，睡不安稳，比起读书人知足常乐，以天下为己任，心怀众生，你说谁拥有得多呢？

语云

：“良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？”石崇生前万般积聚，富可敌国，但是到了最后，死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐，你说什么是真正的拥有呢？

拥有财物而不用，和“没有”有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”有什么不同呢？

河水要流动，才能涓涓不绝

；空气要流动，才能生意盎然。吾人之财物既然取之于大众，必也用之于大众，才合乎自然之道。一心想要“拥有”，不如提倡“用有”。像冯谖散财于民，让孟尝君拥有人心，只算是懂得“用有”的初步，更高一层的应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福

；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利。这才是“用有”，不是“拥有”。

真正的“用有”不易做到，一旦执著财物是“我”的，用的对象就不广泛，用的心态就不正确，用的方式也有所偏差。其实，吾人的一生空空而来，空空而去

；吾人的财物也应空空而得，空空而舍

；对于世间的一切，

拥有空，用于实，岂不善哉。

“心包太虚，量周沙界”，所谓“拥有”，有是有限，有量

；所谓“空无”，无是无穷，无尽。如能以“用有”的胸怀，来应真理

；以“用有”的财富，

顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘

；让惜福有，感恩有，

来消除占有的偏执，所谓“拥有，是富者

；用有，才是智者”。富而加智，

岂不善矣。

长乐先生

：“生不带来，死不带去”的道理谁都懂，但财富的诱惑力好像更大一些。宋朝王黼当政时，穷奢极侈，睡一张象牙床，遍镶珠宝，

夜间闪闪生光，周遭排满小床，选姬妾十余人围着他睡觉。后来因为犯了错，皇上不高兴，降旨赐死。王黼很平静地说，我一生行事，虽万死也不足蔽其辜。不过请转奏圣上，我死后赐我一具有窗户的棺材，入殓时，两手能够伸出棺外，五指摊开，不要屈拳。让世间人知道，我那些财产，一点也未能带到阴间去。

夜间闪闪生光，周遭排满小床，选姬妾十余人围着他睡觉。后来因为犯了错，皇上不高兴，降旨赐死。王黼很平静地说，我一生行事，虽万死也不足蔽其辜。不过请转奏圣上，我死后赐我一具有窗户的棺材，入殓时，两手能够伸出棺外，五指摊开，不要屈拳。让世间人知道，我那些财产，一点也未能带到阴间去。

这人死到临头明白了，也不易。

星云大师

：无论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。不要以为是因为经营不当，或过分浪费所致

；事实上，这些财物并非个人所能自主的，

财物为大水、大火、盗贼、贪官污吏以及不肖的儿女等“五家”共有。你即使拥有再多的财物，遇到一场大火，家当可以焚烧成灰

；遇到一场大水，

也可以流失净尽

；甚至盗贼、贪官污吏会抢走你的财产

；亲如儿女，不肖奢侈，也可能把家财挥霍荡尽。所以，一个人无法主宰自己的财物。

多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，

或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，

赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。

因此有人说

：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，

而是道德学问与技能修养。所以，