真正的贫穷是坐以待毙

星云大师

：我初入丛林古寺参学时，发现有些人以穿褴褛衣衫为标榜，

有些人以吃馊饭剩菜为修行，有些人装穷卖傻，扬金钱名利是毒蛇猛兽，

故以贫穷为清高。

一天，我听到在客堂服务的知客师大实法师痛切地说道

：“贫穷！贫穷！大家都崇尚贫穷，极乐净土的七宝楼阁、黄金铺地的庄严世界由谁来完成呢？实际上，贫穷就是罪恶啊！”

大实法师的指陈，如雷击顶般穿过我的耳际，我开始反复思维。当年，

战祸连绵，国势维艰，民间建设固然百废待兴，寺院经济更是萧条不振。贫穷已是举国普遍的现象。那时，家师志开上人担任栖霞山寺监院，他从不喊穷，也不叫苦，从开源节流上着手设置果菜农场，实践自耕自食，创建炭窑纸坊，提倡劳动生产，对于寺内经济的自给自足可说贡献至大！而栖霞律学院、私立宗仰中学也因此而能办成。我们每日勤苦作务，以稀粥、杂粮、豆渣果腹，却将豆腐菜肴留起来供给信徒施主。仔细想来，这不就是以行动告诉大家

：真正的贫穷是坐以待毙，是心内能源的枯竭堕落。佛教要有钱才能办事业，要有钱才能和大众结缘。我恍然大悟

：贫穷，怎么不是罪恶的渊薮呢？

长乐先生

：这里也想请教大师，佛光山的事业如此庞大，一定是要花好多钱的。请问您佛光山的教团化、事业化发展路径，在财务上是如何解决的？

星云大师

：是要花很多钱的。但是有办法，有计划，比方说，我们要铸一口大钟，需花费五千万才做得起来。于是就用一个方法

：如果一个人发心捐献一万块，那么找来五千个人一同捐助，也就能完成了，有的人还怕轮不到他呢。在佛光山已经有这个传统，如果徒众私自化缘，是要被开除的。

从我自己说，我是一个不要钱的人。我一生没有银行的存款，没有买过东西，身上也不放钱，全世界的

(

佛光山

）

寺庙也都没有登记在我的名下。我只不过是一个人，拥有的有限。况且全世界都有寺庙，到处都有饭吃，都有地方住，还要钱做什么？我没有抽屉，没有锁匙，也没有要私藏的东西。我不买东西，也不叫人买，有就用，没有就算了，就这么过了一生。

我做住持的时候，没有和人订过契约，我觉得发展宗教事业如果还要靠契约来维持，是很惭愧的，应该要用宗教的力量，互相信任。所以，佛光山从开山到现在，替我们做事的工人都是原班人马，只是增加了他的儿子、孙子，从没有父辈走了，再换一个的情况。为什么？我觉得一般人看不到这一点，很可惜。这是道义，这是佛法，这才是人性。

佛光山自创建以来，就是以无为有，以不要而有，就是有也不要，因为贫穷才能持久。要让佛光山把钱散出去，用出去。为什么佛光山要办电视台，要办报纸，要办大学？就是要让佛光山不要有钱。因为人性所致，

有钱大家就会去争。因此，教团要推动淡泊、贫穷，不要奢侈、浪费，我想比较能存在。

佛光山所有的出家人里，慈容法师是教育院院长，权力很大，可是她也没有钱，更不能管钱

；纵有管钱，也只是管几个小钱。有权的人不能有钱，管钱的人不能有权，钱和权一定要分开，这样才平安，有权的人也才能认真接待信徒，认真办活动，认真于教学。

很多人看我行走大陆与台湾，就说

：星云大师是不是到处去挣钱啊？

我去大陆不是为了赚钱，在台湾，我也不赚台湾的钱。平时我们不跟信徒化缘，如果信徒自己有捐赠的意愿，他们就会来找我们。说来我们是真正共产主义、无产阶级的实行者呢。

长乐先生

：这说明财富是宝贵的，但真正的财富在金钱之外。

星云大师

：财富不仅是金钱、股票、有价证券，在佛教教义里财富的范围是很广的，有共有的财富，也有私有的财富

；有现有的财富，还有未来的财富

；有有形的财富，也有无形的财富。例如智慧、道德、慈悲、惭愧心、羞耻观等，都是我们无形的财富。

多年来，我们在经济拮据的情况下，披荆斩棘，与洪水搏斗，与悍民周旋，终于开辟出佛光山这座道场来。天下无难事，空无贫乏不是阻力，

信心、诚心、耐力、毅力才是最宝贵的财富。

庄严富丽的极乐世界，是阿