、北海至前海、后海、西海。水陆两条龙，一为屈曲流动，一为体正端重。两龙相伴，一曲一直，动静对比；阴阳相伴，有机结合；交相辉映，谐和有情。使得北京的城市空间格局呈现了既严谨有序、又富于变化的无限魅力，充分展现了风水学的伟大成就。

古代北京城是风水学运用的杰出代表。整座北京城，是中国古代建筑、精神意识和艺术巧妙结合的一个风水学的实体展现，它是我们祖先千百年来经过长期生活、奋斗而积累形成的知识、信仰、道德、习俗、法律、观念等等的综合体现。特别是明、清两朝代，更是按照风水学的理论原则，对北京城进行了整体风水调整，使其更加雄伟壮丽。

（1）以宇宙为象征确定城市中心。“天人合一”是中国传统文化的核心，中国古代的城市规划也深受影响。地上的城市往往是天上的写照，从而使城市成为宇宙的象征。天上的紫微宫是北极星周围的一个星座，是人们心目中的宇宙中心。因此，在都城中心建有象征天象的紫宸殿或紫禁城。

北京的紫禁城是典型的宇宙象征主义的代表作。它位于东、西和南、北轴线的交叉中心。宫城用“紫微”颜色装饰，象征着宇宙中心——北极星的光辉。整座城市的中心是皇城，皇城的中心是宫城，宫城的中心是太和殿，太和殿的中心又是象征宇宙中心的须弥山。其上的须弥台座九层台阶，象征着九重天，这一人间、天上的中心，也称“太极”，这里是阴阳调谐、藏风得水，生化万物的地方。

为了把皇宫渲染上神圣的光辉，古代的匠师们借助风水学理论作为基础，在北京城的规划中努力把北京的紫禁城组织为都城的中心，以象征为宇宙的中心。

（2）以主体建筑群构成城市中轴线。中国古代的京城建筑，往往以“先天八卦”之乾、坤、离、坎所象征的天、地、日、月，作为南北中轴线和东西中轴线两端（南、北、东、西）四正方位的象征。明、清两代的北京城之天坛、地坛、日坛、月坛，就是按乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。在南北中轴线上，皇城的南门为天安门、北门为地安门也是按“先天八卦”的乾南坤北的方位来规划的。

以全城的主要建筑群构成中轴线，背靠祖山、主山，面对朝砂、案砂等山峰构成一组对景，以壮城之形势。北京紫禁城布置在全城的中心位置，背后的万岁山（景山）五峰丛峙（风水学中的主山），中峰处在全城的中轴线上，又当南北两城墙之中，形成了全城的制高点，它使得全城堂堂正正，庄严而又匀称大方。建帝王居所的主体大殿在它巍峨实体的依托之中。以城市的中轴线控制了城市的规模和布局。

（3）以水环抱金城。风水学的典型模式是要求北有靠山，南有弯环朝抱之水，水在中国传统文化中是财源的象征，所以中国传统的城市规划，尤为重视水的作用。或临水建城，或引水人城。总之，有城就必有水。位于北京紫禁城太和门前的内金水河和天安门前的外金水河都是向南凸成“金城环抱”状，以体现风水学中所谓“环抱有情”的意象。这不仅满足了人们对财源滚滚的向往心理，还在客观上改善了城市空间布局。

3、风水学与庭院布局

我们伟大的中华民族，以灿烂的文化和悠久的历史著称于世。中华文明成为世界上具有独立起源的四大古文明中，唯一没有散失和中断的古文明，时至今日依然充满着勃勃生机。究其原因：

一是文字结构独特的中国汉字。汉字是由象形文字发展而来的独立方块字，它比之拼音文字除了内涵信息量和新词汇容纳量大之外，持久和相对不变性也是汉字的一大特点。可以毫不夸张地说，一个汉字就是一部历史，一个汉字就是一段精彩的故事，而汉字的不同组合又可形成内涵丰富、各具特色的词汇。尤其是组成的中华成语，作为历史的缩影、智慧的结晶、语的精华、文明的积淀，更是简意赅、精妙绝伦，处处闪烁着睿智的光芒，更是中华民族的文化瑰宝。而每一诗句和一首诗词，则以其深邃的意境，耐人寻味。

二是传承家族文化的中华民族祭祖传统。“国之大事，祀居其一”。这种经久不衰的祭祀活动，在民间也产生了重大的影响，涌现了以家庭为核心的聚族而居，形成与自然和谐共处、邻里关系极为密切的聚落。增强了家庭亲和力、宗族之间的向心力，从而增进了全民族的凝聚力。

中华文化独特的中国汉字和以其人性自然而稳定的亲情，作为内圣外王的整体思想根基，使血亲的讲究上接文化的渊源，使家庭观念因此被扩充，被导向文化的意义，血脉的永恒与文化意义的永恒贯通一致。这一切，在传统建筑文化的风水学中得到充分地反映，就形成了以“家庭为单位”对外封闭的中国庭院布局。·正如乐嘉藻先生于1933年所撰写的《中国建筑史》所指出的：“中国建筑，与欧洲建筑不同，其分类之法亦异。欧洲宅舍，无论间数多少，皆集合而成一体。中国者，由三间、五间之平屋，合为三合、四合之