皇帝除了压不住强势的母亲，简直是最好的保护伞。既然新帝抗衡不了太后，他们这些臣子加入他，不就成了么。

李贤叹息，可惜母亲不类高后。她若再狠心一些，再恶毒一些……

【世上也许有无缘无故的圣父，刘盈骨子里也确实软弱，但其行径在他的世界观里其实能自洽，就是要跟他妈过不去。

刘盈要权力，要好名声，要踢开母亲大权在握，便从登上帝位后就目标明确地直指母亲。

比如刚刚提到的“买爵免死罪”，推出于惠帝元年冬，刘如意死后不久，太后刚杀完赵王，大家非常慌乱，生怕遭殃，皇上就给了一条赎命的法子。

啧啧，这不得日夜感念君王恩典吗，顺便还要骂几句太后狠心。

再加上那句他羞愧为其子的指责，鲜明地将母子切割开，就差拿个喇叭喊了，我和太后可不一样，本人是非常善良温厚的皇帝，是一个可以让臣子们依偎的宽大肩膀！

就像把曾经为自己死谏的太傅一脚踢开一样，刘盈为了自己的声名，并不在乎母亲如何。太后越刚厉，越能显现出他的宽和善良，臣心所向，善名远播。

这样将母亲当做踏板的举动，谁能说他没有遗传到父母的血脉？】

吕雉微笑着将酒爵置于案上，轻碰一声，群臣俨然低头。

“皇帝为人君，自然要个好名声。”

刘盈面白如霜，看堂下众卿之态，他便知晓自己已失败，宽和仁慈固然好，但有些恐惧刻在心上如影随形，哪怕忘却，一个照面便能再忆起。

太后轻轻扫过一眼：“皇帝失态了，且去休息吧。”

【所谓刘盈被吓到从此不理朝政这个说法，一般认为是后世为了抹黑吕雉故意塑造刘盈的受害者形象，赵王母子头两年就死了，惠帝后面几年也没咋样。

他的早衰，更多意义上是发现自己实在掰腕子掰不过吕雉，心里又怨给权力的老爹又恨不放权的老妈，愁苦日久而亡。

情感上大家唾弃他的叉烧行为，理智上也不太能理解他的迂回操作，因为还是很莫名。

一个皇帝仁弱不可怕，恐怖的是他将仁作为武器，只对准母亲，打压太后抬高自己，再深究本性，依然不是刚直帝王。

但好在，他很快便死去了，没添几年堵。】

刘邦有些不满，对两个人都是，好歹是母子，最后却闹成这样。

但他看了看天幕隐有赞誉，自己也深知其能力的吕雉，又看了眼跪倒在地满脸泪痕的太子，最终只是摇了摇头，想此子当真不类我。

天幕说这许多，到底建立在后人的认知上，他们大概觉得政治就该风起云涌，有许多筹谋算计，许多暗流波折，但在他看来，这个儿子只是纯粹的废物。

纵然真有抵抗母亲的心力，也坚持不了多久，最后还是会如天幕所说，虚置朝事，纵情声色。

【其实戚姬之死在这段历史中占比实在不大，论起狠毒来，中国古代男人发明的折磨人的酷刑多了去了：凌迟，剥皮，炮烙，以开水烫人，然后用铁梳一次次细细梳下血肉。

我们当然不是认可或提倡这些酷刑，而是想说，当时大伙都这样。秦末野性未消，项羽还要把刘邦老爸煮成肉羹呢，为什么只有人彘一直被提及？

男人对女人的窥探欲造就这一切，一个曾经鲜活的美人变成这样，对他们来说既满足了猎奇心理，又让他们认为两个女人争风吃醋以致虐杀情敌，可以把“政治”定义成“宫斗”。

于是他们对这个故事大书特书，每一个细节每一个神态，去放大这一切，妖魔化这个执政的女人，一代又一代书生的笔，记载一个又一个女主善妒而恶毒，诛情敌，掐亲女，淫乱朝堂，真真假假，混于纸上。

但没关系，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

惠帝死后，依然是吕雉的时代。】

吕雉3

【爱民好与，柔质慈民曰惠，众多谥号解读都偏向宽和爱民，在当时并不算特别差的评价，对后世来说，刘盈算是给这个谥号染色的人。

天子驾崩，前少帝登基，不顶事，政令皆由吕雉所出，后世以此为高后元年。

吕雉执政期间，废三族罪、妖言令，免徭役，减赋税，鼓励生产，最重要的是，触摸到了“耕者有其田”这一理想境界。

《二年律令》中记载“未受田宅者，乡部以其为户先后次次编之”，没有土地的人，按立户先后顺序安排田产，当时将人分为六等各自分田，最低也有百亩。

虽说政令与实际实施不能完全一致，各等级之间也难免有差异，但这种授田制度打破了以往贵族、军功得土地的桎梏，第一次真正的让庶民接近“家家有田产”。】

家家有田产。

汉初百姓第一次听到这样的词汇，简直无法相信，怀疑天幕诓骗他们，下一刻却陷入前所未有的狂喜中，天幕所说的吕后执政，正是此朝！

什么宫廷秘闻，大位权势都是虚的，普通人够不着一星