法琳神情恍惚。

先前唐皇只是承诺不信佛道，不修建寺庙道观。

没有说要再度遏制佛门。

但他四年前为了驳斥道家，写的《辩正论》确有“拓拔达阇，唐言李氏”之言。

且已经对外传阅。

是他心不诚，犯下妄语，才招来此番佛门之劫。

但他没想到的是这一劫还没结束。

【秦念：法琳死后，有僧人给他写了别传，这本书应该是被李治给禁了，并没有在华夏流传。】

【李治：朕未禁佛教典籍。】

【秦念：那书应是成于你泰山封禅之后，你是还没来得及禁。】

【李治：……】

【朱元璋：你如何得知此书？】

【秦念：因为这本书在国外流传，如今它又流传回来了。】

李治时期。

彦琮额上沁出冷汗。

他知道这后世秦皇所言之书，极有可能就是他即将编纂完成的《唐护法沙门法琳别传》。

………

秦念所说的这本书，是唐朝僧人彦琮编写的《唐护法沙门法琳别传》。

在华夏被禁，但收录于国外的《高丽藏》《大正藏》等经文集。

【李世民：僧门毁谤之书，难道不应禁之？】

以为秦念是要指责雉奴，李世民出言维护。

【秦念：确实不该禁。朱重八要是看到这本书里写了些什么玩意，就绝对不会说出“高僧不妄语”这种话。】

【朱元璋：写了什么？】

朱元璋曾剃度为僧，当然清楚僧人非全然六根清净。

故而对佛教先予以扶持，借助佛教引导民众向善。

此后又整顿寺院，管控僧尼数量，又清查全国寺院占地，废除寺观田粮免税之权。

更是以《申明佛教榜册》规定“僧有妻者，许诸人捶辱之，更索钱钞；如无钞者，打死勿论”。

但他设置僧录司，授予高僧官职，也确实有认为高僧不同于伪僧的原因。

【秦念：法琳为了力证李唐皇室是夷狄血脉，先贬低老子李耳，说他的父亲“癃跛无耳”“与老婢野合而生老子”。】

【秦念：然而朕未从佛教以外的任何史书中找出相关史料，朕也不知道这汉朝才传入华夏的佛教，是从哪里考证出李耳是这种出身。】

【朱元璋：……】

【秦念：“至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒凉得仕。所谓陇西之李自此兴焉”——法琳这是装都不好好装啊。】

【秦念：史书上就没有李隐这个人，所以编其名为“隐”；就像因为李耳名耳，他就编造李耳之父无耳。】

第53章

【李世民：朕竟不知佛门高僧竟是这般喜好妄语。】

法琳极为慌乱。

但他很快就冷静下来。

他可以咬定曾于古籍见过这些记载, 但古籍已遗失。

史籍遗失者众多，司马迁的《史记》亦有部分未能留存至今，这后世秦皇亦无法确定他所言为假！

【秦念：其实以上这些造谣还能诡辩为见过来历不明的古籍, 可法琳造谣“老氏之师号释迦文”，却不知释迦文比李耳还小六岁，两地相隔近万里，他怎么当李耳的老师？】

【武曌：朕见佛教典籍，言释迦文年长于李耳。】

【秦念：假。天竺史料记载释迦文比李耳晚出生六年，华夏的僧人不会比天竺人更了解天竺的释迦文。】

法琳知道，伪言之事再无诡辩的余地。

【武曌：秦皇博闻强识。】

武曌不得不惊叹。

三次话题，秦念几乎是无所不晓。

竟连天竺释迦文，他都能确定其生年。

【秦念：更可笑的是法琳这句“窃以拓拔元魏, 北代神君达阇达系阴山, 贵种经云。以金易鍮石。以绢易缕褐。如舍宝女与婢交通”。】

【秦念：在他看来源于华夏血统的李唐皇室, 跟源于阴山贵族的拓拔元魏比起来，就有如黄铜比黄金、粗布比丝绸、婢女比贵女。视夷狄血脉为高贵，华夏血脉为卑贱，这位佛教高僧可真是“高僧”啊。】

法琳冷汗涔涔。

这一刻, 他知道自己必遭大祸。

这段话已经不是李唐皇室究竟是否为陇西李氏的问题。

后世秦皇指出的, 是他为了佛道之争而贬夏抬夷！

【李世民：为佛道之争, 不惜辱及华夏。佛门高僧，令朕极为失望。】

有族谱为证，李世民当然确定自己先祖是李广。

他知道法琳的本意，是通过贬低李耳抬高拓拔元魏，以求李唐皇室放弃“老子后裔”, 不再以道为尊, 并无他意。

李世民的母系先祖并非汉人, 他更赞同华夷一家。

故而若是他看到这段话，